從中華文明探源看世界文明交流互鑒
到今年5月，中華文明探源工程自啟動(dòng)已整整進(jìn)行了20年。中華文明是世界四大文明之一，是其中唯一延綿至今、未曾中斷的文明，在人類文明史上的地位獨(dú)特而重要。中華文明的起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了重要講話。他指出：“中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。”
中華早期各區(qū)域文明融合發(fā)展為中華文明
2021年，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。對(duì)百年研究成果進(jìn)行回顧，我們看到，大約在1萬(wàn)年前，長(zhǎng)江中下游地區(qū)先民開(kāi)始了稻的栽培，華北地區(qū)先民則開(kāi)始了粟和黍的栽培，相繼開(kāi)始定居生活。此后，稻作農(nóng)業(yè)向北傳播，到距今8000多年時(shí)已傳播至淮河流域，距今7000多年時(shí)，傳到黃河流域。與此同時(shí)，粟作農(nóng)業(yè)也在黃河中下游地區(qū)發(fā)展起來(lái)，并陸續(xù)向南傳播到東南沿海和西南地區(qū)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)取得顯著發(fā)展。琢玉技術(shù)大約在9000年前已出現(xiàn)在中國(guó)東北地區(qū)。到8000多年前，在內(nèi)蒙古赤峰興隆洼文化中，已有制作精致的玉玦和玉墜等裝飾品。距今7000多年前的河姆渡文化中也出現(xiàn)了與之形制相似的玉玦和玉墜的組合。這說(shuō)明距今七八千年前，中華大地各個(gè)區(qū)域的先民們已有相互交流的可能性。
大約5500年前，遼寧西部和內(nèi)蒙古東南部分布的紅山文化晚期出現(xiàn)了制作精致的玉龍玉鳥(niǎo)、玉龜玉人等，它們作為禮器被置于貴族墓葬中。與之種類和形制非常相似的玉器，在同時(shí)期長(zhǎng)江下游安徽含山凌家灘遺址的高等級(jí)墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。這一時(shí)期，分布于黃河中游地區(qū)的仰韶文化中晚期的彩陶紋飾對(duì)周圍影響廣泛，在黃河上游、黃河下游、長(zhǎng)江上中下游，以及遼河流域都出現(xiàn)了以圓點(diǎn)和弧線三角為主要特征的彩陶紋飾。在廣闊區(qū)域內(nèi)，第一次形成中原文化對(duì)周圍地區(qū)影響強(qiáng)烈的局面，說(shuō)明在5500年前這一中華大地各區(qū)域文明孕育形成的關(guān)鍵時(shí)期，生活在以上地區(qū)的人們交流十分活躍，已經(jīng)形成龍的崇拜、以玉為貴的理念等若干共同文化因素，出現(xiàn)了早期中華文化圈，為形成商周時(shí)期以中原地區(qū)為引領(lǐng)的歷史趨勢(shì)奠定基礎(chǔ)。
大約4300年前，長(zhǎng)江下游曾經(jīng)盛極一時(shí)的良渚文明衰落。黃河下游、黃河上游、長(zhǎng)江中游等地區(qū)的文化面貌也發(fā)生了顯著變化，文明化進(jìn)程出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，只有黃河中游地區(qū)的史前文化在繼承仰韶文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，形成中原崛起之勢(shì)，出現(xiàn)了以山西襄汾陶寺遺址為都城的強(qiáng)大勢(shì)力集團(tuán)。值得注意的是，陶寺遺址包含很多其他地區(qū)的文化因素，例如來(lái)自黃河下游地區(qū)的陶制酒器、木質(zhì)棺槨構(gòu)成的葬具，來(lái)自良渚文化極有特色的玉琮、玉璧和玉鉞，以及來(lái)自長(zhǎng)江中游地區(qū)的雙翅形玉飾等。而原產(chǎn)于西亞地區(qū)、經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)和中國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)的小麥、黃牛、綿羊和冶金術(shù)等也有發(fā)現(xiàn)，這是首次出現(xiàn)中原地區(qū)廣泛吸收周圍地區(qū)先進(jìn)文化因素的現(xiàn)象，在其他地區(qū)非常少見(jiàn)。正是由于中原集團(tuán)以開(kāi)放包容的態(tài)度，兼收并蓄各地先進(jìn)因素，不斷豐富和發(fā)展自己，才能在與各地區(qū)集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
縱觀中華文明早期演進(jìn)，中華大地各區(qū)域文明異彩紛呈，對(duì)中華文明的形成作出積極貢獻(xiàn)。其中，中原地區(qū)以開(kāi)放的心態(tài)，創(chuàng)造性吸收融合各種文明因素，得以發(fā)展壯大。由此可見(jiàn)，多元融合是中華文明生生不息的源泉。
中華文明與域外古老文明發(fā)生交流、碰撞與融合
中華文明探源工程的研究結(jié)果同樣表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過(guò)程中，也與域外其他古老文明發(fā)生交流、碰撞與融合。
大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)古代文明的農(nóng)作物——小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播。與此同時(shí)，銅的冶煉和制作技術(shù)也從西亞經(jīng)中亞地區(qū)至河西走廊傳入黃河中游地區(qū)。
大約4000年前，家馬由歐亞草原傳入我國(guó)新疆地區(qū)；距今3300年左右，家馬和馬車經(jīng)由歐亞草原地帶傳入商代晚期都城——殷墟。
上述外來(lái)文明因素的融入，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，在黃河流域形成了粟、黍、稻、麥、大豆構(gòu)成的五谷農(nóng)業(yè)體系和以豬、狗、牛、羊、馬為主的家畜飼養(yǎng)體系。來(lái)自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時(shí)代已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，在堯舜時(shí)期制作出第一批青銅容器，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；馬和馬車的傳入，則豐富了黃河流域人們的交通手段，擴(kuò)大了人們活動(dòng)的范圍。
這些歷史事實(shí)充分證明：不同文明的交流互鑒是促進(jìn)人類文明發(fā)展的動(dòng)力。即使在史前時(shí)期，交流就已經(jīng)普遍存在，持續(xù)的跨區(qū)域、跨族群的交流，記錄了文化互鑒的歷程，促進(jìn)了文明的發(fā)展。這是中華文明持久興旺的關(guān)鍵，是中華文明魅力永恒的支撐。
交流互鑒促進(jìn)世界文明發(fā)展
放眼世界其他原生文明，無(wú)一不積極吸收其他文明的先進(jìn)因素。無(wú)論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。文明間的交流互鑒，使各個(gè)文明能夠充分吸收融合其他文明的先進(jìn)因素，豐富文化內(nèi)涵，促進(jìn)文明發(fā)展。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化經(jīng)歷了在自身基礎(chǔ)上的緩慢發(fā)展，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元1世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)大力吸收借鑒歐美國(guó)家先進(jìn)的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特別是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國(guó)考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力，極大提升了中國(guó)考古學(xué)分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化絢麗多彩，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處。比如，作為探源工程主要測(cè)年實(shí)驗(yàn)室的北京大學(xué)碳14實(shí)驗(yàn)室，其測(cè)年精度在國(guó)際年代學(xué)會(huì)對(duì)全球100多個(gè)實(shí)驗(yàn)室的評(píng)定中位列前五，為研究各個(gè)都邑性遺址的始建、廢棄年代，以及各地區(qū)文明化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)提供了精確的年代數(shù)據(jù)。又如，關(guān)于良渚水壩的建筑年代學(xué)術(shù)界曾有爭(zhēng)論，通過(guò)對(duì)水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進(jìn)行測(cè)年，確定了水壩是在約5000年前修建的。
無(wú)論是古代的歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)變化都充分說(shuō)明，開(kāi)放包容，兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力、社會(huì)強(qiáng)盛發(fā)展的法寶。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)加強(qiáng)文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體多次作出深刻闡述。中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是對(duì)中華文明在5000多年發(fā)展史中借鑒包容經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確概括，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用。考古人要身體力行，為增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，作出中國(guó)考古學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部主任、中華文明探源工程第一到第四階段首席專家）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2022年08月29日 17 版）
(責(zé)編：趙欣悅、白宇)
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