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剛剛殺青的電視劇 《如懿傳》 改編自網(wǎng)絡(luò)作家流瀲紫的小說 《后宮·如懿傳》，借乾隆后宮展開想象，劇中如懿、海蘭、嬿婉等嬪妃的身份、經(jīng)歷皆有歷史依據(jù)。

網(wǎng)絡(luò)文藝正頻頻從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。日前于杭州舉辦的第三屆中國青年文藝評論家“西湖論壇”上，與會專家學(xué)者就這一現(xiàn)象引發(fā)熱議。很多人注意到，玄幻、奇幻、武俠、仙俠、歷史等時(shí)下近半類型的網(wǎng)絡(luò)小說，共享著上古神話、山海經(jīng)、封神演義、聊齋志異等靈感庫;但與此同時(shí)，海量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品中，對于傳統(tǒng)、經(jīng)典真正有價(jià)值的傳承、創(chuàng)新屈指可數(shù)。網(wǎng)絡(luò)文藝如何通過當(dāng)代講述接續(xù)中華千年的文脈與文化自信，從而塑造網(wǎng)絡(luò)文藝的中國形象，值得深思。

網(wǎng)絡(luò)文藝的模式化“卡住”傳統(tǒng)文化開發(fā)

當(dāng)中華傳統(tǒng)文化成為超強(qiáng)IP，評論家們留意到，不少網(wǎng)絡(luò)文藝作品空有對中華傳統(tǒng)文化諸多要素的挪用、拼貼甚至是惡搞，卻缺乏進(jìn)一步的凝練與創(chuàng)新。

通過研究“致敬 《紅樓夢》”的一批網(wǎng)絡(luò)小說，北京社科院文化研究所副研究員許苗苗發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)狀。置身多元網(wǎng)絡(luò)文化語境下的這些小說，盡管數(shù)量眾多，卻沒能呈現(xiàn)出 《紅樓夢》 異彩紛呈的面目，甚至有著高度雷同的模式化———不是在寫愛情的圓滿就是在寫家族的復(fù)興，《紅樓夢》 原著豐富且頗具超越性的主題被大大簡化了。

以《古劍奇譚》 《花千骨》 《誅仙》 《三生三世十里桃花》 為代表的仙俠題材網(wǎng)絡(luò)IP、網(wǎng)絡(luò)文藝作品盛行一時(shí)，覆蓋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視、游戲等等方方面面。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授梁君健直言:“大多數(shù)這類作品在敘事和價(jià)值觀方面有些被動，并沒有給中國傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀、傳統(tǒng)敘事等方面提供新的動力和思考，且與當(dāng)代社會之間的直接溝通能力也還比較弱。”

網(wǎng)絡(luò)文藝對接傳統(tǒng)文化，之所以時(shí)常給人留下蒼白的印象，還是資本在作祟。一位評論家指出，以增值為首要目標(biāo)的資本，正處在網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)的關(guān)鍵性位置上。由此一來，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的內(nèi)容的多元原創(chuàng)性被日益模式化的情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置高度制約，讀者閱讀期待視野的豐富性、層次性及其拓展的可能被高度預(yù)設(shè)的快感機(jī)制縮減。這樣的作品中，傳統(tǒng)文化的精髓沒能得到過濾與沉淀，有時(shí)甚至在過度商業(yè)化之下遭到背離與破壞。

挖掘、思考與重構(gòu)激活廣博的傳統(tǒng)文化資源

網(wǎng)絡(luò)文藝如何運(yùn)用廣博的民族文化資源講好中國故事? 在專家學(xué)者看來，這是對中國文化進(jìn)行系統(tǒng)性挖掘、思考與重構(gòu)的過程，也是使中國文化的獨(dú)特性得以彰顯、獲得尊重的方式。

“面對我們很多很好的民族文化資源和故事想象資源，能不能立足于它們的故事、它們的世界觀、它們的情境本身生發(fā)出有系統(tǒng)、有深度、有飽滿性、有邏輯的世界，成為能否形成文化資源核心創(chuàng)意的基礎(chǔ)。”暨南大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅梧崯ㄡ撜f。在他看來，有效融合北歐神話、西方中世紀(jì)傳奇和宗教文化等西方傳統(tǒng)文化資源的《指環(huán)王》 《哈利波特》 《冰與火之歌》等魔幻故事就提供了可資借鑒的范本。比如 《哈利波特》，以魔法學(xué)校為中心建立正邪魔法巫術(shù)的對立和抗?fàn)幍奈仔g(shù)世界。伏地魔、魂器和哈利波特之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，構(gòu)筑起充滿黑色基調(diào)人性善惡的價(jià)值邏輯，成為推動故事運(yùn)行的基礎(chǔ)。

中國文藝評論家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文藝委員會秘書長莊庸則指出，對故事原型、文化母題的重塑，不妨與當(dāng)下的大眾心理、集體無意識互鑒融合。他以網(wǎng)絡(luò)作家貓膩的成名作 《朱雀記》 為例，認(rèn)為這部作品儼然現(xiàn)代版 《西游記》 續(xù)篇，不僅富于濃厚的當(dāng)代生活氣息，并且宣告了“我時(shí)代”的哲學(xué)。

“網(wǎng)絡(luò)文藝是不是可以充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的向心力，將定位于特定文本、卻散落在多種媒介形態(tài)的創(chuàng)造力以互聯(lián)網(wǎng)為中心進(jìn)行整合，并由此對原文本進(jìn)行再度創(chuàng)作。”對于由經(jīng)典生發(fā)的再度創(chuàng)作，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院講師趙宜給出了另一種可能。（范昕）